Руководитель школы Уданпай в России

Ближайший ученик наставника Вэнь Сюань Чжэня в 17 поколении по линии Уданпай, в 13 поколении по линии Южного даосизма и в 24 поколении по линии Лунмэнпай мастер Цуй У Сюй 崔悟虚 (Цуй Чэн Сюань 崔诚玄). Стараясь сохранить подлинный дух традиции, он обучает учеников уданскому ушу и цигуну, основам даосской философии и алхимии, организует поездки в храмовый комплекс Нинчжэньгун. Мастер У Сюй является многократным чемпионом международных соревнований по традиционному ушу, специалистом по китайской медицине, акупрессуре и цигуну. Увлечение ушу возникло у мастера У Сюя еще в детстве. Он часто болел и решил поправить свое здоровье с помощью занятий боевыми искусствами. Переехав в Харбин, он познакомился со своим учителем Вэнь Сюань Чжэнем, который открыл для него мир уданского ушу, цигуна и южной даосской традиции внутренней алхимии. Получив даосское посвящение и имя У Сюй 悟虚 (Истинная Пустота), молодой мастер решил посвятить свою жизнь развитию и распространению древней традиции. Вскоре он стал одним из наиболее талантливых учеников Вэнь Сюань Чжэня, много путешествовал с ним по Китаю, обучаясь и помогая лечить людей. В рамках созданного Вэнь Сюань Чжэнем государственного центра исследования даосской культуры, мастер У Сюй активно участвовал в восстановлении древних даосских знаний в области боевых искусств, медицины и духовного самосовершенствования. Вместе с Вэнь Сюань Чжэнем он преподавал боевое искусство в специальных подразделениях военно-морского флота армии КНР. В 1992 году мастер У Сюй был отправлен учителем в Россию для восстановления преемственности культурно-этнической традиции в китайской диаспоре в Читинском районе Забайкальского края. Диаспора имела достаточно давние, еще дореволюционные корни, и с уходом стариков она стала угасать. У мастера У Сюя появились русские ученики, которые долго искали аутентичные стили традиционного китайского ушу и могли по достоинству оценить глубину и подлинность преподаваемой мастером уданской практики. Проникнувшись глубоким уважением и любовью к России, мастер У Сюй решил остаться в нашей стране и взял себе русское имя Александр, в честь полководца Александра Невского, оставив свою китайскую фамилию Цуй.

В 2001 году Александр Цуй переехал в Москву и теперь он не представляет себя вне России, которая стала для него вторым домом. Свое призвание мастер У Сюй увидел в распространении в России даосских знаний о сохранении здоровья и долголетия, укреплении духа и умении жить в гармонии с природой. В школу Уданпай стали приходить ученики из самых разных сфер жизни. Среди них есть чиновники, бизнесмены, врачи, психологи и спортсмены. Постигая древнюю мудрость, они находят ей применение каждый в своих областях. Некоторые ученики сами получили даосские посвящения и стали носителями линии передачи древней традиции.

Мастер У Сюй провел вместе со своими учениками множество обучающих семинаров в различных уголках России и за ее пределами. Он не только много раз сам побеждал на международных соревнованиях по ушу, но и подготовил российскую команду, которая уже много лет подряд завоевывает золотые и серебряные медали на международных чемпионатах в Китае. Успехи российской команды привлекли интерес ведущих китайских специалистов в этой области. Легенда китайского ушу мастер У Бин, почетный тренер китайской команды ушу, который подготовил таких знаменитых звезд ушу, как Джет Ли, стал советником российской школы Уданпай.

Мастер У Сюй убежден, что распространение даосской культуры и постижение этой древней философии способно сделать жизнь людей чище и лучше, и служит укреплению дружбы между Россией и Китаем. Чтобы описать путь постижения Дао, мастер У Сюй приводит строки из Дао дэ цзин:

• Аккуратность, осторожность как, если бы он переходил ранней зимой через
• реку.
• Бдительность.
• Уважение к себе и другим, как ведет себя дорогой гость в гостях.
• Ловкость, радостность, как у льда по весне, который только что растаял.
• Искренность, скромность, как у еще не вырезанной статуэтки из нефрита.
• Большая пустота, как у тихой долины глубоко в горах.
• Понимание и принятие всего, как святого и чистого, так и грязи жизни, как река принимает грязь и песок».

Руководитель школы Уданпай в России

Ближайший ученик наставника Вэнь Сюань Чжэня в 17 поколении по линии Уданпай, в 13 поколении по линии Южного даосизма и в 24 поколении по линии Лунмэнпай мастер Цуй У Сюй 崔悟虚 (Цуй Чэн Сюань 崔诚玄). Стараясь сохранить подлинный дух традиции, он обучает учеников уданскому ушу и цигуну, основам даосской философии и алхимии, организует поездки в храмовый комплекс Нинчжэньгун. Мастер У Сюй является многократным чемпионом международных соревнований по традиционному ушу, специалистом по китайской медицине, акупрессуре и цигуну. Увлечение ушу возникло у мастера У Сюя еще в детстве. Он часто болел и решил поправить свое здоровье с помощью занятий боевыми искусствами. Переехав в Харбин, он познакомился со своим учителем Вэнь Сюань Чжэнем, который открыл для него мир уданского ушу, цигуна и южной даосской традиции внутренней алхимии. Получив даосское посвящение и имя У Сюй 悟虚 (Истинная Пустота), молодой мастер решил посвятить свою жизнь развитию и распространению древней традиции. Вскоре он стал одним из наиболее талантливых учеников Вэнь Сюань Чжэня, много путешествовал с ним по Китаю, обучаясь и помогая лечить людей. В рамках созданного Вэнь Сюань Чжэнем государственного центра исследования даосской культуры, мастер У Сюй активно участвовал в восстановлении древних даосских знаний в области боевых искусств, медицины и духовного самосовершенствования. Вместе с Вэнь Сюань Чжэнем он преподавал боевое искусство в специальных подразделениях военно-морского флота армии КНР. В 1992 году мастер У Сюй был отправлен учителем в Россию для восстановления преемственности культурно-этнической традиции в китайской диаспоре в Читинском районе Забайкальского края. Диаспора имела достаточно давние, еще дореволюционные корни, и с уходом стариков она стала угасать. У мастера У Сюя появились русские ученики, которые долго искали аутентичные стили традиционного китайского ушу и могли по достоинству оценить глубину и подлинность преподаваемой мастером уданской практики. Проникнувшись глубоким уважением и любовью к России, мастер У Сюй решил остаться в нашей стране и взял себе русское имя Александр, в честь полководца Александра Невского, оставив свою китайскую фамилию Цуй.

В 2001 году Александр Цуй переехал в Москву и теперь он не представляет себя вне России, которая стала для него вторым домом. Свое призвание мастер У Сюй увидел в распространении в России даосских знаний о сохранении здоровья и долголетия, укреплении духа и умении жить в гармонии с природой. В школу Уданпай стали приходить ученики из самых разных сфер жизни. Среди них есть чиновники, бизнесмены, врачи, психологи и спортсмены. Постигая древнюю мудрость, они находят ей применение каждый в своих областях. Некоторые ученики сами получили даосские посвящения и стали носителями линии передачи древней традиции.

Мастер У Сюй провел вместе со своими учениками множество обучающих семинаров в различных уголках России и за ее пределами. Он не только много раз сам побеждал на международных соревнованиях по ушу, но и подготовил российскую команду, которая уже много лет подряд завоевывает золотые и серебряные медали на международных чемпионатах в Китае. Успехи российской команды привлекли интерес ведущих китайских специалистов в этой области. Легенда китайского ушу мастер У Бин, почетный тренер китайской команды ушу, который подготовил таких знаменитых звезд ушу, как Джет Ли, стал советником российской школы Уданпай.

Мастер У Сюй убежден, что распространение даосской культуры и постижение этой древней философии способно сделать жизнь людей чище и лучше, и служит укреплению дружбы между Россией и Китаем. Чтобы описать путь постижения Дао, мастер У Сюй приводит строки из Дао дэ цзин:

• Аккуратность, осторожность как, если бы он переходил ранней зимой через
• реку.
• Бдительность.
• Уважение к себе и другим, как ведет себя дорогой гость в гостях.
• Ловкость, радостность, как у льда по весне, который только что растаял.
• Искренность, скромность, как у еще не вырезанной статуэтки из нефрита.
• Большая пустота, как у тихой долины глубоко в горах.
• Понимание и принятие всего, как святого и чистого, так и грязи жизни, как река принимает грязь и песок».

Основы уданского ушу и цигун.

▸ Разминка
▸ База
▸ Уданский цигун
▸ Уданская 24-ая форма тайцзицюань
▸ Даосская медитация
▸ Чаепитие
▸ Теоретическая часть, ответы на вопросы

«Всем своим существом совершенствуй свою жизнь»

Профессионально преподает ушу, цигун и другие даосские практики с 1979 года, в практике с 1975 г. Имеет квалификацию по лечебной физкультуре и спорту (Российская медицинская академия последипломного образования)
Практика — это исследование взаимодействия с окружающим миром и с самим собой.

«Мне нравится поддерживать и вдохновлять других на пути самоисследования и самореализации. Главное для меня в обучении, чтобы ученик не копировал схему движения, а научился анализировать, разбирать и заново собирать формы под свои задачи, видеть взаимосвязи между всеми составляющими.»


Опыт и жизненный путь

Закончил Московский технологический институт по специальности «Художник по костюмам». Работал над фильмами «Москва-Кассиопея» и «Отроки во Вселенной», а также как художник-график в журналах «Пионер» и «Мурзилка», но основной деятельностью это не стало.

Незаконченная аспирантура в Институте философии РАН по направлению семиотики обрядов.

Интерес к восточному искусству привел к восточным единоборствам. В 1972 г начал посещать занятия карате, а после получения аттестации на тренера по карате — преподавать.

С 1976 года и в течение 10 лет обучался у потомственного артиста китайского цирка Чжан Сюэвина. Его семья в течение многих поколений практиковала свой семейный стиль. Игорь изучил Мицзун, тайцзи стиля Ян, формы жесткого и мягкого Цигуна, До Ин, У Цинь Си и многое другое. В дальнейшем совершенствовал стиль Мицзун и изучал внутренние аспекты Тайцзи, Цигун и Нэйгун под наставничеством родственников своего учителя врача Ван Ю Ли и циркового артиста Чжан Юйшу.

Параллельно с обучением у Чжан Сюэвина Игорь начал вести группу традиционного ушу и продолжает обучать людей Цигун, Нэйгун и Тайцзи уже более 40 лет.

1982 г. — хореограф и преподаватель сценического движения в ансамбле народной и обрядовой музыки под управлением Дмитрия Покровского, где реализовывал идею совмещения обрядовых танцев с энергией и пластикой Тайцзи.

1984 — 1988 г. в сотрудничестве с актером театра и кино Георгием Бурковым вел психофизический практикум на базе Цигун и Нэйгун для студентов мастерской Сергея Бондарчука во ВГИКе.

Практическая работа с актерами продолжилась в Московском молодежном театре на Красной Пресне, в качестве преподавателя сценического движения в ГИТИСе.

В 1988 г. в СССР состоялся первый Всесоюзный фестиваль гимнастики У-Шу «Рига-88». Группа участников под руководством Игоря Красулина получила звание Лауреата фестиваля. В дальнейшем был фестиваль «Киев-89», «Киев-90», где группа И. Красулина также была лауреатом.

В 1990 И. Красулин опубликовал ряд статей и книг о боевых искусствах, среди них «Ушу — путь к победе», «Пять стихий: искусство продления жизни» и «Жесткий Цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств»

C 1998 г. Игорь Красулин является членом мультидисциплинарного Международного общества по изучению поведения (ISSBD). В 2000 г. на сессии в Пекине совместно с к.м.н. Г. Крюковым представил практическую работу «О некоторых аспектах преподавания ушу детям».

C 2003 года отошел от активной социальной деятельности и вместе с группой давно занимающихся учеников сосредоточился на исследовании управления жизненной энергией Ци.

«Всем своим существом совершенствуй свою жизнь»

Профессионально преподает ушу, цигун и другие даосские практики с 1979 года, в практике с 1975 г. Имеет квалификацию по лечебной физкультуре и спорту (Российская медицинская академия последипломного образования)
Практика — это исследование взаимодействия с окружающим миром и с самим собой.

«Мне нравится поддерживать и вдохновлять других на пути самоисследования и самореализации. Главное для меня в обучении, чтобы ученик не копировал схему движения, а научился анализировать, разбирать и заново собирать формы под свои задачи, видеть взаимосвязи между всеми составляющими.»


Опыт и жизненный путь

Закончил Московский технологический институт по специальности «Художник по костюмам». Работал над фильмами «Москва-Кассиопея» и «Отроки во Вселенной», а также как художник-график в журналах «Пионер» и «Мурзилка», но основной деятельностью это не стало.

Незаконченная аспирантура в Институте философии РАН по направлению семиотики обрядов.

Интерес к восточному искусству привел к восточным единоборствам. В 1972 г начал посещать занятия карате, а после получения аттестации на тренера по карате — преподавать.

С 1976 года и в течение 10 лет обучался у потомственного артиста китайского цирка Чжан Сюэвина. Его семья в течение многих поколений практиковала свой семейный стиль. Игорь изучил Мицзун, тайцзи стиля Ян, формы жесткого и мягкого Цигуна, До Ин, У Цинь Си и многое другое. В дальнейшем совершенствовал стиль Мицзун и изучал внутренние аспекты Тайцзи, Цигун и Нэйгун под наставничеством родственников своего учителя врача Ван Ю Ли и циркового артиста Чжан Юйшу.

Параллельно с обучением у Чжан Сюэвина Игорь начал вести группу традиционного ушу и продолжает обучать людей Цигун, Нэйгун и Тайцзи уже более 40 лет.

1982 г. — хореограф и преподаватель сценического движения в ансамбле народной и обрядовой музыки под управлением Дмитрия Покровского, где реализовывал идею совмещения обрядовых танцев с энергией и пластикой Тайцзи.

1984 — 1988 г. в сотрудничестве с актером театра и кино Георгием Бурковым вел психофизический практикум на базе Цигун и Нэйгун для студентов мастерской Сергея Бондарчука во ВГИКе.

Практическая работа с актерами продолжилась в Московском молодежном театре на Красной Пресне, в качестве преподавателя сценического движения в ГИТИСе.

В 1988 г. в СССР состоялся первый Всесоюзный фестиваль гимнастики У-Шу «Рига-88». Группа участников под руководством Игоря Красулина получила звание Лауреата фестиваля. В дальнейшем был фестиваль «Киев-89», «Киев-90», где группа И. Красулина также была лауреатом.

В 1990 И. Красулин опубликовал ряд статей и книг о боевых искусствах, среди них «Ушу — путь к победе», «Пять стихий: искусство продления жизни» и «Жесткий Цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств»

C 1998 г. Игорь Красулин является членом мультидисциплинарного Международного общества по изучению поведения (ISSBD). В 2000 г. на сессии в Пекине совместно с к.м.н. Г. Крюковым представил практическую работу «О некоторых аспектах преподавания ушу детям».

C 2003 года отошел от активной социальной деятельности и вместе с группой давно занимающихся учеников сосредоточился на исследовании управления жизненной энергией Ци.

Введение в даосскую традицию оздоровительных техник.

Даосские дыхательные практики.
▸ Базовые понятия обратного даосского дыхания
▸ Практика обратного даосского дыхания.
▸ Практика на координацию левого и правого полушарий мозга, работа с глазами
▸ Практика «Стреляющий палец»: отслеживание пальца в движении по трем плоскостям
▸ Практика разнонаправленных асинхронных движений рук
▸ Внутреннее дыхание
▸ Практика жесткого бескислородного дыхания
▸ Формальная медитация Шэнь-Гун
▸ Виды, цели и задачи
▸ Цигун (мингун): управление внешней энергией
▸ Комплекс «До-Ин цигун (Цигун на полу)»
▸ Комплекс «Вибрационный цигун»
▸ Комплекс «Сухожильный цигун»
▸ Шар Тайцзи
▸ Комплекс «Стоять столбом или обнять дерево (Чжан Чжуан)»
▸ Комплекс «18 движений тайцзи-цигун (Шибаши)»
▸ Средства Нэйгун и отличие от Цигун. Особенности дыхания и циркуляции энергии в Нэйгун.
▸ Средства Нэйгун (Сингун)
▸ Обратное даосское дыхание в Нэйгун (Сингун)
▸ Циркуляция энергии по каналам Жэнь-Май (передний канал) и Ду-Май (задний канал)
▸ Проведение энергии по переднему и заднему каналу
▸ Открытие 3-х ворот: Вей-Май, Мин-Мэнь, Юйчжень
▸ Управление шаром Тайцзи в Нэйгун
▸ Медитация Шэнь-Мин (Прояснение Духа)
▸ Медитация «Три ключа»

История цигун-комплекса Ичжичань уходит вглубь веков, но о его происхождении мало что известно достоверно. Однажды в Шаолине Мастер Ши Янбин нашел старую книгу с упражнениями цигун. Это было описание движений комплекса Ичжичань. Вот, что пишет Мастер Ши Янбин о своей находке: «Сущность движений Ичжичань сильно отличаются от других цигун-комплексов и от боевого кунг-фу монастыря Шаолинь. Я был очень удивлен и решил попробовать заниматься. Сначала я выполнял этот комплекс вечером. Через какое-то время он настолько увлек меня, что начал теснить кунг-фу в моих ежедневных занятиях. Никогда я так хорошо не чувствовал силы Инь и Ян отдельно и их слияние. Я очень благодарен книге Wang Yu Ting». Цель Ичжичань — открыть меридианы, очистить ци и кровь, скоординировать работу внутренних органов. При длительной регулярной практике этого комплекса внутренняя сила будет возрастать. Можно накопить не только внешнюю ци, но и внутреннюю и использовать её для лечения других людей. При выполнении комплекса тишина и концентрация не очень важны, важна точность движений и их последовательность.

В Ичжичань важно сопоставлять движения с дыханием. Общий принцип во всех движениях комплекса следующий: открытие сопровождается вдохом, подъём вверх сопровождается вдохом, движение вниз — выдохом.

Сейчас Ичжичань известен в Китае, но значительно проигрывает в популярности цигун-комплексам Бадуаньцзин и Ицзиньцзин. В России этот комплекс известен совсем мало. Мастер Ши Янбин хотел бы познакомить своих учеников с этим удивительным и очень глубоким цигун-комплексом.
Перевести название комплекса на русский язык одним словом сложно. Название связано с легендой. К одному буддийскому Учителю приходили ученики и просили дать наставления о том, как постичь Чань. Учитель не говорил ни слова, а только показывал свой указательный палец. Большинство учеников уходили в недоумении, но некоторые из них могли сконцентрироваться на том, что им показывал Учитель, и мгновенно достигали просветления. Поэтому дословно название комплекса переводится как «Один палец концентрации Чань»

История цигун-комплекса Ичжичань уходит вглубь веков, но о его происхождении мало что известно достоверно. Однажды в Шаолине Мастер Ши Янбин нашел старую книгу с упражнениями цигун. Это было описание движений комплекса Ичжичань. Вот, что пишет Мастер Ши Янбин о своей находке: «Сущность движений Ичжичань сильно отличаются от других цигун-комплексов и от боевого кунг-фу монастыря Шаолинь. Я был очень удивлен и решил попробовать заниматься. Сначала я выполнял этот комплекс вечером. Через какое-то время он настолько увлек меня, что начал теснить кунг-фу в моих ежедневных занятиях. Никогда я так хорошо не чувствовал силы Инь и Ян отдельно и их слияние. Я очень благодарен книге Wang Yu Ting». Цель Ичжичань — открыть меридианы, очистить ци и кровь, скоординировать работу внутренних органов. При длительной регулярной практике этого комплекса внутренняя сила будет возрастать. Можно накопить не только внешнюю ци, но и внутреннюю и использовать её для лечения других людей. При выполнении комплекса тишина и концентрация не очень важны, важна точность движений и их последовательность.

В Ичжичань важно сопоставлять движения с дыханием. Общий принцип во всех движениях комплекса следующий: открытие сопровождается вдохом, подъём вверх сопровождается вдохом, движение вниз — выдохом.

Сейчас Ичжичань известен в Китае, но значительно проигрывает в популярности цигун-комплексам Бадуаньцзин и Ицзиньцзин. В России этот комплекс известен совсем мало. Мастер Ши Янбин хотел бы познакомить своих учеников с этим удивительным и очень глубоким цигун-комплексом.
Перевести название комплекса на русский язык одним словом сложно. Название связано с легендой. К одному буддийскому Учителю приходили ученики и просили дать наставления о том, как постичь Чань. Учитель не говорил ни слова, а только показывал свой указательный палец. Большинство учеников уходили в недоумении, но некоторые из них могли сконцентрироваться на том, что им показывал Учитель, и мгновенно достигали просветления. Поэтому дословно название комплекса переводится как «Один палец концентрации Чань»

▸ Базовые стойки
▸ Упражнение Дерево
▸ Комплекс Ичжичань

Бернардас Пилипайтис (даосское имя Тун Шунь), личный ученик мастера У Сюя в 18 поколении по линии Уданпай.

Бернардас родился в городе Майкопе. После службы в армии начал заниматься восточными единоборствами («внешний стиль»). Практикуя и участвуя в соревнованиях, получил травмы, с которыми было тяжело справиться, в результате пришлось прекратить занятия.

В 2000 году у Бернардаса родился сын. В 3 года у ребенка обнаружили аллергию на амброзию, которая перешла в астму. Многочисленные походы к врачам не давали должных результатов, и тогда появилось желание найти альтернативный путь.
В 2010 году произошло знакомство с тренером по ушу — Васильченко Владимиром Николаевичем. Бернардас начал водить сына на занятия и при этом осознал, что и собственное здоровье оставляет желать лучшего. Замечая улучшение состояния здоровья ребенка, он сам начал заниматься ушу. Это был «внутренний стиль», школа Уданпай. Буквально сразу же, как бы это ни было удивительно, Бернардас отметил улучшение собственного самочувствия, появилась бодрость и жизнерадостность, решились застарелые проблемы со спиной, перестали беспокоить травмы молодости.
В 2011 году состоялось личное знакомство с мастером У Сюем в рамках семинара, где Бернардас окончательно убедился в правильности принятого решения заниматься стилем Уданпай. В 2011 же году состоялось первое путешествие в храм «Нинчжэньгун». Теперь это ежегодные поездки и практика.
В 2016 году был принят в личные ученики мастера У Сюя с испытательным сроком. В 2018 году по истечению испытательного срока Бернардасу присвоено даосское имя по линии Уданпай.

Бернардас является участником международных турниров по ушу в Гонконге.
В 2014 году завоевал 2 серебряные медали за выполнение 13-ой формы и 13 формы с мечом. В 2015 году получил 2 золотые медали за выполнение комплекса «Меч Тайи» и 13-ой формы с мечом. В 2017 году стал обладателем еще 2 золотых медалей на соревнованиях в Гонконге за исполнение комплекса «Ловкий меч» и 81 формы уданского Тайцзи. На данный момент проводит групповые и индивидуальные занятия в городе Москва.

Бернардас Пилипайтис (даосское имя Тун Шунь), личный ученик мастера У Сюя в 18 поколении по линии Уданпай.

Бернардас родился в городе Майкопе. После службы в армии начал заниматься восточными единоборствами («внешний стиль»). Практикуя и участвуя в соревнованиях, получил травмы, с которыми было тяжело справиться, в результате пришлось прекратить занятия.

В 2000 году у Бернардаса родился сын. В 3 года у ребенка обнаружили аллергию на амброзию, которая перешла в астму. Многочисленные походы к врачам не давали должных результатов, и тогда появилось желание найти альтернативный путь.
В 2010 году произошло знакомство с тренером по ушу — Васильченко Владимиром Николаевичем. Бернардас начал водить сына на занятия и при этом осознал, что и собственное здоровье оставляет желать лучшего. Замечая улучшение состояния здоровья ребенка, он сам начал заниматься ушу. Это был «внутренний стиль», школа Уданпай. Буквально сразу же, как бы это ни было удивительно, Бернардас отметил улучшение собственного самочувствия, появилась бодрость и жизнерадостность, решились застарелые проблемы со спиной, перестали беспокоить травмы молодости.
В 2011 году состоялось личное знакомство с мастером У Сюем в рамках семинара, где Бернардас окончательно убедился в правильности принятого решения заниматься стилем Уданпай. В 2011 же году состоялось первое путешествие в храм «Нинчжэньгун». Теперь это ежегодные поездки и практика.
В 2016 году был принят в личные ученики мастера У Сюя с испытательным сроком. В 2018 году по истечению испытательного срока Бернардасу присвоено даосское имя по линии Уданпай.

Бернардас является участником международных турниров по ушу в Гонконге.
В 2014 году завоевал 2 серебряные медали за выполнение 13-ой формы и 13 формы с мечом. В 2015 году получил 2 золотые медали за выполнение комплекса «Меч Тайи» и 13-ой формы с мечом. В 2017 году стал обладателем еще 2 золотых медалей на соревнованиях в Гонконге за исполнение комплекса «Ловкий меч» и 81 формы уданского Тайцзи. На данный момент проводит групповые и индивидуальные занятия в городе Москва.

Основы уданского ушу и цигун.
Повторение пройденного материала с мастером Цуй У Сюй

▸ Уданская разминка.
▸ База.
▸ Цигун.
▸ 24-я форма.
▸ Медитация.
▸ Чаепитеие.
▸ Ответы на вопросы.

Образование — биологический факультет Киевского государственного университета, 1979 г. Работал в НИИ психологии, Институте проблем материаловедения, Военно-гуманитарном институте (Киев). В 1999 году создал Университет эффективного развития (Киев). С 1914 году возглавляет Институт перспективных исследований и разработок (ИПИР) в Москве. Специальность — психотехническое обеспечения деятельности в экстремальных и неопределенных условиях. Разработал концепцию и методический массив психонетики — технологии работы с сознанием. Разработки использовались в экстремальных видах спорта (фридайвинг, рукопашный бой), а также для обучения управленческого персонала ряда корпораций для ориентации в условиях высокой неопределенности. На базе ИПИРа и ряда подобных организаций ведется обучение методам и приемам психонетики. На базе Агентства стратегических инициатив отрабатывается программа по формированию новых типов мышления. Считает себя православным.

Его представление о четырех первичных реальностях, с которыми мы сталкиваемся — наличие сознание, как отражения внесознательных реальностей; наличие не обусловленных слоев сознания — область нашей свободы; наличие «Я», способного к совершению ничем не обусловленных волевых актов; наличия реальности за пределами сознания. В этих координатах и ведется основная психонетическая работа.

Образование — биологический факультет Киевского государственного университета, 1979 г. Работал в НИИ психологии, Институте проблем материаловедения, Военно-гуманитарном институте (Киев). В 1999 году создал Университет эффективного развития (Киев). С 1914 году возглавляет Институт перспективных исследований и разработок (ИПИР) в Москве. Специальность — психотехническое обеспечения деятельности в экстремальных и неопределенных условиях. Разработал концепцию и методический массив психонетики — технологии работы с сознанием. Разработки использовались в экстремальных видах спорта (фридайвинг, рукопашный бой), а также для обучения управленческого персонала ряда корпораций для ориентации в условиях высокой неопределенности. На базе ИПИРа и ряда подобных организаций ведется обучение методам и приемам психонетики. На базе Агентства стратегических инициатив отрабатывается программа по формированию новых типов мышления. Считает себя православным.

Его представление о четырех первичных реальностях, с которыми мы сталкиваемся — наличие сознание, как отражения внесознательных реальностей; наличие не обусловленных слоев сознания — область нашей свободы; наличие «Я», способного к совершению ничем не обусловленных волевых актов; наличия реальности за пределами сознания. В этих координатах и ведется основная психонетическая работа.

▸ Работа со вниманием (концентрация, деконцентрация, расщепление внимания).
▸ Техники выхода на смысловые слои (волевая медитация).
▸ Работа с тест-тренировочными программами, позволяющими оценить реальность полученных навыков.

Создатель Московской школы йоги и проекта Йогадача

Автор методологии и ведущий преподаватель курса подготовки преподавателей йоги Московской школы йоги. Обучил более 200 успешных преподавателей йоги.

Специалист по нейропсихологии, телесно-ориентированной психологии и эриксоновскому гипнозу. Популяризатор современной науки о мозге. Спикер образовательного проекта Forbes Ontology.

Автор курса по прикладной нейрологии «Мозг-инструкция по применению»

Создатель Московской школы йоги и проекта Йогадача

Автор методологии и ведущий преподаватель курса подготовки преподавателей йоги Московской школы йоги. Обучил более 200 успешных преподавателей йоги.

Специалист по нейропсихологии, телесно-ориентированной психологии и эриксоновскому гипнозу. Популяризатор современной науки о мозге. Спикер образовательного проекта Forbes Ontology.

Автор курса по прикладной нейрологии «Мозг-инструкция по применению»

Функциональная анатомия и китайская двигательная традиция.

▸ Функциональная анатомия и китайская двигательная традиция цигун, тай-цзы, нэйгун.

▸ Особенности включения элементов опорно-двигательного аппарата (кости, связки, сухожилия, суставы) в двигательные практики.

▸ Особенности работы с вниманием.

Преподаватель базовой осознанности, учитель и популяризатор современной научно-обоснованной медитации, со-основатель центра практики осознанности Mindspot и Ассоциации по развитию культуры осознанности АРКО, со-основатель интегрального журнала «Эрос и Космос», преподаватель Санкт-Петербургского института восточных методов реабилитации, основатель социального проекта открытых дневников медитации Opensit. Social, автор и ведущий сертификационного курса подготовки преподавателей майндфулнес MMIT.

Китаист-востоковед (Восточный факультет СПбГУ), семь лет жил и работал в Китае, в 2008—2009 гг. работал с мастером цигун Линь Яли, занимался боевым искусством багуачжан в традиции гунтин мастера Ван Чжуанфея.

Окончил магистратуру университета Джона Ф. Кеннеди (Калифорния, США) по специальности интегральная теория и философия взрослого развития. Обладатель сертификата Интегрального института (Болдер, Колорадо).

Сертифицированный специалист эмбодимент-подхода (EFC, Марк Уолш).

Сертифицированный преподаватель социальной медитации (Buddhist Geeks, Винсент Хорн).

Член Европейской ассоциации преподавателей майндфулнес-подходов (EAMBA).

С 2009 года регулярно проходит многодневные молчаливые ретриты (от 7 до 70 дней) под руководством индивидуальных инструкторов в традиции буддийской випассаны Махаси Саядо в Мьянме, Непале и Таиланде.

В 2012 году прошёл временное посвящение в монахи в традиции тхеравады в Мьянме с одобрения выдающегося бирманского мастера медитации У Пандиты.

Участник ретритов и специальных программ подготовки фасилитаторов подхода Unified Mindfulness одного из старейших американских учителей медитации Шинзена Янга, преподаёт медитацию с его разрешения и одобрения.

Преподаватель базовой осознанности, учитель и популяризатор современной научно-обоснованной медитации, со-основатель центра практики осознанности Mindspot и Ассоциации по развитию культуры осознанности АРКО, со-основатель интегрального журнала «Эрос и Космос», преподаватель Санкт-Петербургского института восточных методов реабилитации, основатель социального проекта открытых дневников медитации Opensit. Social, автор и ведущий сертификационного курса подготовки преподавателей майндфулнес MMIT.

Китаист-востоковед (Восточный факультет СПбГУ), семь лет жил и работал в Китае, в 2008—2009 гг. работал с мастером цигун Линь Яли, занимался боевым искусством багуачжан в традиции гунтин мастера Ван Чжуанфея.

Окончил магистратуру университета Джона Ф. Кеннеди (Калифорния, США) по специальности интегральная теория и философия взрослого развития. Обладатель сертификата Интегрального института (Болдер, Колорадо).

Сертифицированный специалист эмбодимент-подхода (EFC, Марк Уолш).

Сертифицированный преподаватель социальной медитации (Buddhist Geeks, Винсент Хорн).

Член Европейской ассоциации преподавателей майндфулнес-подходов (EAMBA).

С 2009 года регулярно проходит многодневные молчаливые ретриты (от 7 до 70 дней) под руководством индивидуальных инструкторов в традиции буддийской випассаны Махаси Саядо в Мьянме, Непале и Таиланде.

В 2012 году прошёл временное посвящение в монахи в традиции тхеравады в Мьянме с одобрения выдающегося бирманского мастера медитации У Пандиты.

Участник ретритов и специальных программ подготовки фасилитаторов подхода Unified Mindfulness одного из старейших американских учителей медитации Шинзена Янга, преподаёт медитацию с его разрешения и одобрения.

▸ Управление вниманием, качество присутствия, стабильность и собранность: теория и практика.
▸ Управление переживаниями. Доступ к слоям сенсорного опыта, различение и детализация.
▸ Управление собой. Динамическая саморегуляция в контакте с настоящим, центрирование, баланс собранности и покоя.

Свой путь начал в 1990 году, изучая шаолиньские комплексы ушу и кунгфу по книгам, в 1998 году увлекся практикой хатха-йоги и стал преподавать в профильных заведениях. Практикуя и изучая различные способы медитации, в 2000 году познакомился с системой цигун Сюй Минтана. В 2003 году, благодаря мастеру Чэнь Сяовану, изучил 83 форму стиля Чень тайцзи цюань и систему упражнений «шелковой нити». Продолжая изучать Тайцзи, освоил 24 и 36 формы Ян по мастеру Поль Ламу. В 2004 году, познакомившись с мастером Ван Лином в Москве, углубил и расширил свои знания о тайцзи цюань и цигун. В дальнейшем стал первым инструктором в его Школе, основы которой помог ему заложить и создать. Так же активно участвовал во всех семинарах и турнирах, помогая развитию и становлению Тайцзи цюань и Цигун в Москве в течение многих лет. Неоднократно посещал Китай (горы Уданшань, монастыри) с целью углубления практики и изучения даосизма. Изучал и преподавал цигун и тайцзи цюань, ушу с элементами акробатики, внутренние стили Багуа и Синь-и, а также комплексы с оружием такими как меч, веер, шест, нунчаки.

«Идея отдалённости толкает на поиски единства.
Но то, что ты ищешь — уже является тобой».

Свой путь начал в 1990 году, изучая шаолиньские комплексы ушу и кунгфу по книгам, в 1998 году увлекся практикой хатха-йоги и стал преподавать в профильных заведениях. Практикуя и изучая различные способы медитации, в 2000 году познакомился с системой цигун Сюй Минтана. В 2003 году, благодаря мастеру Чэнь Сяовану, изучил 83 форму стиля Чень тайцзи цюань и систему упражнений «шелковой нити». Продолжая изучать Тайцзи, освоил 24 и 36 формы Ян по мастеру Поль Ламу. В 2004 году, познакомившись с мастером Ван Лином в Москве, углубил и расширил свои знания о тайцзи цюань и цигун. В дальнейшем стал первым инструктором в его Школе, основы которой помог ему заложить и создать. Так же активно участвовал во всех семинарах и турни�