Руководитель школы Уданпай в России

Ближайший ученик наставника Вэнь Сюань Чжэня в 17 поколении по линии Уданпай, в 13 поколении по линии Южного даосизма и в 24 поколении по линии Лунмэнпай мастер Цуй У Сюй 崔悟虚 (Цуй Чэн Сюань 崔诚玄). Стараясь сохранить подлинный дух традиции, он обучает учеников уданскому ушу и цигуну, основам даосской философии и алхимии, организует поездки в храмовый комплекс Нинчжэньгун. Мастер У Сюй является многократным чемпионом международных соревнований по традиционному ушу, специалистом по китайской медицине, акупрессуре и цигуну. Увлечение ушу возникло у мастера У Сюя еще в детстве. Он часто болел и решил поправить свое здоровье с помощью занятий боевыми искусствами. Переехав в Харбин, он познакомился со своим учителем Вэнь Сюань Чжэнем, который открыл для него мир уданского ушу, цигуна и южной даосской традиции внутренней алхимии. Получив даосское посвящение и имя У Сюй 悟虚 (Истинная Пустота), молодой мастер решил посвятить свою жизнь развитию и распространению древней традиции. Вскоре он стал одним из наиболее талантливых учеников Вэнь Сюань Чжэня, много путешествовал с ним по Китаю, обучаясь и помогая лечить людей. В рамках созданного Вэнь Сюань Чжэнем государственного центра исследования даосской культуры, мастер У Сюй активно участвовал в восстановлении древних даосских знаний в области боевых искусств, медицины и духовного самосовершенствования. Вместе с Вэнь Сюань Чжэнем он преподавал боевое искусство в специальных подразделениях военно-морского флота армии КНР. В 1992 году мастер У Сюй был отправлен учителем в Россию для восстановления преемственности культурно-этнической традиции в китайской диаспоре в Читинском районе Забайкальского края. Диаспора имела достаточно давние, еще дореволюционные корни, и с уходом стариков она стала угасать. У мастера У Сюя появились русские ученики, которые долго искали аутентичные стили традиционного китайского ушу и могли по достоинству оценить глубину и подлинность преподаваемой мастером уданской практики. Проникнувшись глубоким уважением и любовью к России, мастер У Сюй решил остаться в нашей стране и взял себе русское имя Александр, в честь полководца Александра Невского, оставив свою китайскую фамилию Цуй.

В 2001 году Александр Цуй переехал в Москву и теперь он не представляет себя вне России, которая стала для него вторым домом. Свое призвание мастер У Сюй увидел в распространении в России даосских знаний о сохранении здоровья и долголетия, укреплении духа и умении жить в гармонии с природой. В школу Уданпай стали приходить ученики из самых разных сфер жизни. Среди них есть чиновники, бизнесмены, врачи, психологи и спортсмены. Постигая древнюю мудрость, они находят ей применение каждый в своих областях. Некоторые ученики сами получили даосские посвящения и стали носителями линии передачи древней традиции.

Мастер У Сюй провел вместе со своими учениками множество обучающих семинаров в различных уголках России и за ее пределами. Он не только много раз сам побеждал на международных соревнованиях по ушу, но и подготовил российскую команду, которая уже много лет подряд завоевывает золотые и серебряные медали на международных чемпионатах в Китае. Успехи российской команды привлекли интерес ведущих китайских специалистов в этой области. Легенда китайского ушу мастер У Бин, почетный тренер китайской команды ушу, который подготовил таких знаменитых звезд ушу, как Джет Ли, стал советником российской школы Уданпай.

Мастер У Сюй убежден, что распространение даосской культуры и постижение этой древней философии способно сделать жизнь людей чище и лучше, и служит укреплению дружбы между Россией и Китаем. Чтобы описать путь постижения Дао, мастер У Сюй приводит строки из Дао дэ цзин:

• Аккуратность, осторожность как, если бы он переходил ранней зимой через
• реку.
• Бдительность.
• Уважение к себе и другим, как ведет себя дорогой гость в гостях.
• Ловкость, радостность, как у льда по весне, который только что растаял.
• Искренность, скромность, как у еще не вырезанной статуэтки из нефрита.
• Большая пустота, как у тихой долины глубоко в горах.
• Понимание и принятие всего, как святого и чистого, так и грязи жизни, как река принимает грязь и песок».

Руководитель школы Уданпай в России

Ближайший ученик наставника Вэнь Сюань Чжэня в 17 поколении по линии Уданпай, в 13 поколении по линии Южного даосизма и в 24 поколении по линии Лунмэнпай мастер Цуй У Сюй 崔悟虚 (Цуй Чэн Сюань 崔诚玄). Стараясь сохранить подлинный дух традиции, он обучает учеников уданскому ушу и цигуну, основам даосской философии и алхимии, организует поездки в храмовый комплекс Нинчжэньгун. Мастер У Сюй является многократным чемпионом международных соревнований по традиционному ушу, специалистом по китайской медицине, акупрессуре и цигуну. Увлечение ушу возникло у мастера У Сюя еще в детстве. Он часто болел и решил поправить свое здоровье с помощью занятий боевыми искусствами. Переехав в Харбин, он познакомился со своим учителем Вэнь Сюань Чжэнем, который открыл для него мир уданского ушу, цигуна и южной даосской традиции внутренней алхимии. Получив даосское посвящение и имя У Сюй 悟虚 (Истинная Пустота), молодой мастер решил посвятить свою жизнь развитию и распространению древней традиции. Вскоре он стал одним из наиболее талантливых учеников Вэнь Сюань Чжэня, много путешествовал с ним по Китаю, обучаясь и помогая лечить людей. В рамках созданного Вэнь Сюань Чжэнем государственного центра исследования даосской культуры, мастер У Сюй активно участвовал в восстановлении древних даосских знаний в области боевых искусств, медицины и духовного самосовершенствования. Вместе с Вэнь Сюань Чжэнем он преподавал боевое искусство в специальных подразделениях военно-морского флота армии КНР. В 1992 году мастер У Сюй был отправлен учителем в Россию для восстановления преемственности культурно-этнической традиции в китайской диаспоре в Читинском районе Забайкальского края. Диаспора имела достаточно давние, еще дореволюционные корни, и с уходом стариков она стала угасать. У мастера У Сюя появились русские ученики, которые долго искали аутентичные стили традиционного китайского ушу и могли по достоинству оценить глубину и подлинность преподаваемой мастером уданской практики. Проникнувшись глубоким уважением и любовью к России, мастер У Сюй решил остаться в нашей стране и взял себе русское имя Александр, в честь полководца Александра Невского, оставив свою китайскую фамилию Цуй.

В 2001 году Александр Цуй переехал в Москву и теперь он не представляет себя вне России, которая стала для него вторым домом. Свое призвание мастер У Сюй увидел в распространении в России даосских знаний о сохранении здоровья и долголетия, укреплении духа и умении жить в гармонии с природой. В школу Уданпай стали приходить ученики из самых разных сфер жизни. Среди них есть чиновники, бизнесмены, врачи, психологи и спортсмены. Постигая древнюю мудрость, они находят ей применение каждый в своих областях. Некоторые ученики сами получили даосские посвящения и стали носителями линии передачи древней традиции.

Мастер У Сюй провел вместе со своими учениками множество обучающих семинаров в различных уголках России и за ее пределами. Он не только много раз сам побеждал на международных соревнованиях по ушу, но и подготовил российскую команду, которая уже много лет подряд завоевывает золотые и серебряные медали на международных чемпионатах в Китае. Успехи российской команды привлекли интерес ведущих китайских специалистов в этой области. Легенда китайского ушу мастер У Бин, почетный тренер китайской команды ушу, который подготовил таких знаменитых звезд ушу, как Джет Ли, стал советником российской школы Уданпай.

Мастер У Сюй убежден, что распространение даосской культуры и постижение этой древней философии способно сделать жизнь людей чище и лучше, и служит укреплению дружбы между Россией и Китаем. Чтобы описать путь постижения Дао, мастер У Сюй приводит строки из Дао дэ цзин:

• Аккуратность, осторожность как, если бы он переходил ранней зимой через
• реку.
• Бдительность.
• Уважение к себе и другим, как ведет себя дорогой гость в гостях.
• Ловкость, радостность, как у льда по весне, который только что растаял.
• Искренность, скромность, как у еще не вырезанной статуэтки из нефрита.
• Большая пустота, как у тихой долины глубоко в горах.
• Понимание и принятие всего, как святого и чистого, так и грязи жизни, как река принимает грязь и песок».

Основы уданского ушу и цигун.

▸ Разминка
▸ База
▸ Уданский цигун
▸ Уданская 24-ая форма тайцзицюань
▸ Даосская медитация
▸ Чаепитие
▸ Теоретическая часть, ответы на вопросы

«Всем своим существом совершенствуй свою жизнь»

Профессионально преподает ушу, цигун и другие даосские практики с 1979 года, в практике с 1975 г. Имеет квалификацию по лечебной физкультуре и спорту (Российская медицинская академия последипломного образования)
Практика — это исследование взаимодействия с окружающим миром и с самим собой.

«Мне нравится поддерживать и вдохновлять других на пути самоисследования и самореализации. Главное для меня в обучении, чтобы ученик не копировал схему движения, а научился анализировать, разбирать и заново собирать формы под свои задачи, видеть взаимосвязи между всеми составляющими.»


Опыт и жизненный путь

Закончил Московский технологический институт по специальности «Художник по костюмам». Работал над фильмами «Москва-Кассиопея» и «Отроки во Вселенной», а также как художник-график в журналах «Пионер» и «Мурзилка», но основной деятельностью это не стало.

Незаконченная аспирантура в Институте философии РАН по направлению семиотики обрядов.

Интерес к восточному искусству привел к восточным единоборствам. В 1972 г начал посещать занятия карате, а после получения аттестации на тренера по карате — преподавать.

С 1976 года и в течение 10 лет обучался у потомственного артиста китайского цирка Чжан Сюэвина. Его семья в течение многих поколений практиковала свой семейный стиль. Игорь изучил Мицзун, тайцзи стиля Ян, формы жесткого и мягкого Цигуна, До Ин, У Цинь Си и многое другое. В дальнейшем совершенствовал стиль Мицзун и изучал внутренние аспекты Тайцзи, Цигун и Нэйгун под наставничеством родственников своего учителя врача Ван Ю Ли и циркового артиста Чжан Юйшу.

Параллельно с обучением у Чжан Сюэвина Игорь начал вести группу традиционного ушу и продолжает обучать людей Цигун, Нэйгун и Тайцзи уже более 40 лет.

1982 г. — хореограф и преподаватель сценического движения в ансамбле народной и обрядовой музыки под управлением Дмитрия Покровского, где реализовывал идею совмещения обрядовых танцев с энергией и пластикой Тайцзи.

1984 — 1988 г. в сотрудничестве с актером театра и кино Георгием Бурковым вел психофизический практикум на базе Цигун и Нэйгун для студентов мастерской Сергея Бондарчука во ВГИКе.

Практическая работа с актерами продолжилась в Московском молодежном театре на Красной Пресне, в качестве преподавателя сценического движения в ГИТИСе.

В 1988 г. в СССР состоялся первый Всесоюзный фестиваль гимнастики У-Шу «Рига-88». Группа участников под руководством Игоря Красулина получила звание Лауреата фестиваля. В дальнейшем был фестиваль «Киев-89», «Киев-90», где группа И. Красулина также была лауреатом.

В 1990 И. Красулин опубликовал ряд статей и книг о боевых искусствах, среди них «Ушу — путь к победе», «Пять стихий: искусство продления жизни» и «Жесткий Цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств»

C 1998 г. Игорь Красулин является членом мультидисциплинарного Международного общества по изучению поведения (ISSBD). В 2000 г. на сессии в Пекине совместно с к.м.н. Г. Крюковым представил практическую работу «О некоторых аспектах преподавания ушу детям».

C 2003 года отошел от активной социальной деятельности и вместе с группой давно занимающихся учеников сосредоточился на исследовании управления жизненной энергией Ци.

«Всем своим существом совершенствуй свою жизнь»

Профессионально преподает ушу, цигун и другие даосские практики с 1979 года, в практике с 1975 г. Имеет квалификацию по лечебной физкультуре и спорту (Российская медицинская академия последипломного образования)
Практика — это исследование взаимодействия с окружающим миром и с самим собой.

«Мне нравится поддерживать и вдохновлять других на пути самоисследования и самореализации. Главное для меня в обучении, чтобы ученик не копировал схему движения, а научился анализировать, разбирать и заново собирать формы под свои задачи, видеть взаимосвязи между всеми составляющими.»


Опыт и жизненный путь

Закончил Московский технологический институт по специальности «Художник по костюмам». Работал над фильмами «Москва-Кассиопея» и «Отроки во Вселенной», а также как художник-график в журналах «Пионер» и «Мурзилка», но основной деятельностью это не стало.

Незаконченная аспирантура в Институте философии РАН по направлению семиотики обрядов.

Интерес к восточному искусству привел к восточным единоборствам. В 1972 г начал посещать занятия карате, а после получения аттестации на тренера по карате — преподавать.

С 1976 года и в течение 10 лет обучался у потомственного артиста китайского цирка Чжан Сюэвина. Его семья в течение многих поколений практиковала свой семейный стиль. Игорь изучил Мицзун, тайцзи стиля Ян, формы жесткого и мягкого Цигуна, До Ин, У Цинь Си и многое другое. В дальнейшем совершенствовал стиль Мицзун и изучал внутренние аспекты Тайцзи, Цигун и Нэйгун под наставничеством родственников своего учителя врача Ван Ю Ли и циркового артиста Чжан Юйшу.

Параллельно с обучением у Чжан Сюэвина Игорь начал вести группу традиционного ушу и продолжает обучать людей Цигун, Нэйгун и Тайцзи уже более 40 лет.

1982 г. — хореограф и преподаватель сценического движения в ансамбле народной и обрядовой музыки под управлением Дмитрия Покровского, где реализовывал идею совмещения обрядовых танцев с энергией и пластикой Тайцзи.

1984 — 1988 г. в сотрудничестве с актером театра и кино Георгием Бурковым вел психофизический практикум на базе Цигун и Нэйгун для студентов мастерской Сергея Бондарчука во ВГИКе.

Практическая работа с актерами продолжилась в Московском молодежном театре на Красной Пресне, в качестве преподавателя сценического движения в ГИТИСе.

В 1988 г. в СССР состоялся первый Всесоюзный фестиваль гимнастики У-Шу «Рига-88». Группа участников под руководством Игоря Красулина получила звание Лауреата фестиваля. В дальнейшем был фестиваль «Киев-89», «Киев-90», где группа И. Красулина также была лауреатом.

В 1990 И. Красулин опубликовал ряд статей и книг о боевых искусствах, среди них «Ушу — путь к победе», «Пять стихий: искусство продления жизни» и «Жесткий Цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств»

C 1998 г. Игорь Красулин является членом мультидисциплинарного Международного общества по изучению поведения (ISSBD). В 2000 г. на сессии в Пекине совместно с к.м.н. Г. Крюковым представил практическую работу «О некоторых аспектах преподавания ушу детям».

C 2003 года отошел от активной социальной деятельности и вместе с группой давно занимающихся учеников сосредоточился на исследовании управления жизненной энергией Ци.

Введение в даосскую традицию оздоровительных техник.

Даосские дыхательные практики.
▸ Базовые понятия обратного даосского дыхания
▸ Практика обратного даосского дыхания.
▸ Практика на координацию левого и правого полушарий мозга, работа с глазами
▸ Практика «Стреляющий палец»: отслеживание пальца в движении по трем плоскостям
▸ Практика разнонаправленных асинхронных движений рук
▸ Внутреннее дыхание
▸ Практика жесткого бескислородного дыхания
▸ Формальная медитация Шэнь-Гун
▸ Виды, цели и задачи
▸ Цигун (мингун): управление внешней энергией
▸ Комплекс «До-Ин цигун (Цигун на полу)»
▸ Комплекс «Вибрационный цигун»
▸ Комплекс «Сухожильный цигун»
▸ Шар Тайцзи
▸ Комплекс «Стоять столбом или обнять дерево (Чжан Чжуан)»
▸ Комплекс «18 движений тайцзи-цигун (Шибаши)»
▸ Средства Нэйгун и отличие от Цигун. Особенности дыхания и циркуляции энергии в Нэйгун.
▸ Средства Нэйгун (Сингун)
▸ Обратное даосское дыхание в Нэйгун (Сингун)
▸ Циркуляция энергии по каналам Жэнь-Май (передний канал) и Ду-Май (задний канал)
▸ Проведение энергии по переднему и заднему каналу
▸ Открытие 3-х ворот: Вей-Май, Мин-Мэнь, Юйчжень
▸ Управление шаром Тайцзи в Нэйгун
▸ Медитация Шэнь-Мин (Прояснение Духа)
▸ Медитация «Три ключа»

История цигун-комплекса Ичжичань уходит вглубь веков, но о его происхождении мало что известно достоверно. Однажды в Шаолине Мастер Ши Янбин нашел старую книгу с упражнениями цигун. Это было описание движений комплекса Ичжичань. Вот, что пишет Мастер Ши Янбин о своей находке: «Сущность движений Ичжичань сильно отличаются от других цигун-комплексов и от боевого кунг-фу монастыря Шаолинь. Я был очень удивлен и решил попробовать заниматься. Сначала я выполнял этот комплекс вечером. Через какое-то время он настолько увлек меня, что начал теснить кунг-фу в моих ежедневных занятиях. Никогда я так хорошо не чувствовал силы Инь и Ян отдельно и их слияние. Я очень благодарен книге Wang Yu Ting». Цель Ичжичань — открыть меридианы, очистить ци и кровь, скоординировать работу внутренних органов. При длительной регулярной практике этого комплекса внутренняя сила будет возрастать. Можно накопить не только внешнюю ци, но и внутреннюю и использовать её для лечения других людей. При выполнении комплекса тишина и концентрация не очень важны, важна точность движений и их последовательность.

В Ичжичань важно сопоставлять движения с дыханием. Общий принцип во всех движениях комплекса следующий: открытие сопровождается вдохом, подъём вверх сопровождается вдохом, движение вниз — выдохом.

Сейчас Ичжичань известен в Китае, но значительно проигрывает в популярности цигун-комплексам Бадуаньцзин и Ицзиньцзин. В России этот комплекс известен совсем мало. Мастер Ши Янбин хотел бы познакомить своих учеников с этим удивительным и очень глубоким цигун-комплексом.
Перевести название комплекса на русский язык одним словом сложно. Название связано с легендой. К одному буддийскому Учителю приходили ученики и просили дать наставления о том, как постичь Чань. Учитель не говорил ни слова, а только показывал свой указательный палец. Большинство учеников уходили в недоумении, но некоторые из них могли сконцентрироваться на том, что им показывал Учитель, и мгновенно достигали просветления. Поэтому дословно название комплекса переводится как «Один палец концентрации Чань»

История цигун-комплекса Ичжичань уходит вглубь веков, но о его происхождении мало что известно достоверно. Однажды в Шаолине Мастер Ши Янбин нашел старую книгу с упражнениями цигун. Это было описание движений комплекса Ичжичань. Вот, что пишет Мастер Ши Янбин о своей находке: «Сущность движений Ичжичань сильно отличаются от других цигун-комплексов и от боевого кунг-фу монастыря Шаолинь. Я был очень удивлен и решил попробовать заниматься. Сначала я выполнял этот комплекс вечером. Через какое-то время он настолько увлек меня, что начал теснить кунг-фу в моих ежедневных занятиях. Никогда я так хорошо не чувствовал силы Инь и Ян отдельно и их слияние. Я очень благодарен книге Wang Yu Ting». Цель Ичжичань — открыть меридианы, очистить ци и кровь, скоординировать работу внутренних органов. При длительной регулярной практике этого комплекса внутренняя сила будет возрастать. Можно накопить не только внешнюю ци, но и внутреннюю и использовать её для лечения других людей. При выполнении комплекса тишина и концентрация не очень важны, важна точность движений и их последовательность.

В Ичжичань важно сопоставлять движения с дыханием. Общий принцип во всех движениях комплекса следующий: открытие сопровождается вдохом, подъём вверх сопровождается вдохом, движение вниз — выдохом.

Сейчас Ичжичань известен в Китае, но значительно проигрывает в популярности цигун-комплексам Бадуаньцзин и Ицзиньцзин. В России этот комплекс известен совсем мало. Мастер Ши Янбин хотел бы познакомить своих учеников с этим удивительным и очень глубоким цигун-комплексом.
Перевести название ком�